由十月文学院联合各方策划主办的系列文学讲座活动“名家讲经典”第五场讲座在十月文学院(佑圣寺)举办。活动邀请到名文学评论家、北京师范大学文学院教授、北京师范大学国际写作中心执行主任张清华讲解经典文学作品《水浒传》。 　　《水浒传》是中国四大名著之一，也是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。全书描写北宋末年，以宋江为首的108位好汉在梁山聚义及其后接受招安、四处征战的故事，对中国的叙事文学都有极其深远的影响。 　　在当天的讲座上，张清华从“英雄、美酒与蒙汗药”这一独特视角出发，再度生动解读了这部经典名著。 　　广为流传的《水浒传》是一部什么样的书呢？张清华认为，对于这一问题人们肯定有非常丰富的，有不同说法的答案，“我认为，《水浒传》首先是侠义小说的典范。中国古代白话小说是在明代蔚为大观的。明代又形成了四种典范的类型，一个是讲史小说，代表就是《三国演义》，还有就是神魔小说，代表是《西游记》，市井小说代表是《金瓶梅》，侠义小说代表是《水浒传》。其实在我看来，《水浒传》既是侠义小说，同时又是市情小说。里面有相当大的一部分内容，讲的是市井生活的场景，人间的悲欢离合。它也有许多讲史的元素，比如说宋史当中也提到了宋江的事件。这是史有其人的。《水浒传》也是从历史当中演绎出来的一段故事。同时它也有神魔的气息，就是小说的开篇就是洪太尉捕捉妖魔。中间有很多人物，像公孙胜是能呼风唤雨的。还有戴宗也是可以日行千里的，脚上绑上假马就能日行千里。小说当中也有很的魔幻的故事元素。所以《水浒传》可以说既是一部侠义小说，同时又是融合了神魔，市情，讲史，各种小说元素。所以它其实也是一部百科全书式的小说。” 　　在张清华眼中，除了最为人们所熟悉的英雄气，《水浒传》其他方面的文学价值亦十分值得关注，“作为世俗生活之书，《水浒传》讲了世情悲欢与爱恨情愁。作为社会政治之书，应该是世间的不平与揭竿造反，还有生命经验之书，讲的是一群英雄人物的叱咤风云和聚散有期的故事。维度不同，看问题的角度会发生很大的变化，我之所以从这样几个角度组织了这么几套关键词是说可以有不同维度进入《水浒传》。因为从任何一个角度它都是内容极为丰富，当然这几个角度是互相交叉的。” 　　张清华回忆起年少时读《水浒传》的感受，他说，“当年看得如痴如醉，感觉与梁山好汉都是兄弟，看到他们离散，自己也会掉泪。多年以后我感觉到这种体验是一种非常内在和深远的美学的生成的一种效果，或者说是一种古老的美学，经典的美学，对于一个普通的，一个特别幼稚的读者所产生的一种作用。” 　　他认为，《水浒传》采用的是中国传统叙说的一个核心的结构方式，这个核心的结构方式就是一个闭合式的一个圆形的结构，“在《三国演义》里叫做话说天下大事，由合到分，合久必分，分久必合。《西游记》讲的是由魔及佛这样一个天路历程，讲的是佛和魔的循环。人性的复杂性在于人性和佛性之间摆动和循环的。每个人会有一个修炼的过程，但是人性在永恒的困境，它是不断往复循环的。《红楼梦》是集大成，我把它概括为由盛而衰，它讲的豪门落败，红颜离愁的故事，这是中国美学最核心的故事了。” 　　张清华总结称，“《水浒传》讲的是由聚到散的故事，由聚到散是梁山好汉的个人命运，当然也是个体生命的基本经验。《水浒传》既是一个英雄篇章，同时也是一个世俗悲欢的一个形象的一个概括。就是我们为什么读《水浒传》会有一种深深的认同，被它吸引，就是会受到这样一种聚与散的逻辑的感染。” 　　当日的“名家讲经典”是一项公益性文学品牌活动，2017全年计划举办20场，平均每月2-3场，每期将从古今中外文学经典中，精选出雅俗共赏的名作经典，邀请一位在专业领域卓有建树的大家，以深入浅出的方式，为公众细腻解读作家和作品的艺术成就和精神内涵。 　　目前，“名家讲经典”系列文学讲座活动已举办五期。北京出版集团总经理、十月文学院院长曲仲出席当日活动。讲座由十月文学院副院长吕约主持。(作者：高凯) John Russell

　　保卫国家领导人，是一个国家的头等大事。中外亦然，古今亦然。 　　古代的“中南海保镖”是怎么挑选的，又是怎么执行安保任务的呢？ 　　周朝的警卫人员重出身，主要考虑“政治上可靠” 　　保卫国家领导人的条例，在古代叫皇家禁卫制度。在上古夏商周三代时期，就有一套相对完备的制度。记录周代典章制度的《周礼》中，便出现了负责皇家禁卫的专业人员，安保设计相当周密。 　　负责周王安保工作的，叫“宫正”，“掌王宫之戒令纠禁，以时比宫中之官府、次舍之众寡，为之版以待。”大概意思是，宫正负责周王宫中禁令的制定和日常纠察、查禁，按时检查王宫中各官府及值宿守卫人员，并做好记录，整理成册，以备查验。 　　如果遇到突发事件，警卫人手不够，则会紧急征调各官府的官员子弟参与警卫，对进出人员盘查严格，禁止宫内外人员不按规定时间进出王宫。如果有需要，可随时对可疑人员进行检查，甚至搜身，即所谓“稽其功绪，纠其德行，几其出入”。 　　古代国家领导人居住与办公地，称为 “禁地”，故其警卫人员称为“禁卫”，警卫部队称为“禁军”。当时周王禁地内明暗岗哨多多，“周庐千列，设戟百重”，欲行刺很难得逞。 　　保卫周王分几班人马，依居、行、守三种警卫要求的不同，而选派出相应的警卫人员。其中负责王宫内日常值守的人马最重要，要经过严格“政审”，必须是贵族子弟出身。宫内值守负责人叫“宗伯”，算是周王心腹中的心腹，地位很高。 　　周王的警卫人员重出身，主要考虑贵族子弟“政治上可靠”，还有当人质的意思，可避免诸侯、大臣在外叛乱。这套“政治上可靠”，讲究家庭出身的政审制度，为历代统治者借鉴，非亲信、心腹是当不了“警卫队长”的。 　　秦朝建立的一套武装保卫国家领导人制度，成为后代范本 　　进入封建社会后，保卫国家领导的警卫人员数量大大增加，素质也得到极大提升，形成了完整的警卫体系，出现了独立的武装警卫部队。 　　秦朝建立的一套武装保卫国家领导人制度，成为后代范本：从内到外有三个警卫层次，有“卫尉”、“郎中令”、“中尉”分别统领的三套人马，执行不同的安保任务，警卫力量分工明确。 　　遗憾的是，虽然秦朝保卫国家领导人有“三保险”，却是出纰漏最多的朝代之一。 　　比如，秦二世胡亥便是让自己的“警卫队长”、郎中令赵高杀死的。 　　可能是吸取了秦二世被禁军杀死的严重教训，汉朝在保卫国家领导人的制度设计上更讲究，分工更明确。西汉有两支武装保卫力量，即“南军”和“北军”。 　　南军是核心警卫，负责西汉皇宫——未央宫的警卫工作，相当于“中南海警卫团”；北军是负责整个长安城防卫工作的，相当于京城卫戍部队。接着，刘彻又改造了北军，增建7支禁军，总共8校尉，分别驻扎在都城郊区，互不统属，直接由皇帝指挥。 　　后来，刘彻还成立了“绣衣直指挥使”，也由皇帝直接指挥。绣衣直指挥使可随时到街头侦察缉捕不法之徒，是游离于法律之外的特务恐怖组织，后来的明朝锦衣卫也或受此影响。 　　如果皇帝控制不了禁军，麻烦便大了。如东汉末期，皇帝根本指挥不动禁军，曹操成了禁军的实际统帅。最精锐的“虎豹骑”是禁军中的亲军，名义上是保卫献帝刘协，实则是奉曹操之命看守这位皇帝。 　　宋朝警卫部队规模最庞大，创建“三衙禁军”安保体系 　　宋朝禁军规模之庞大、体系之复杂，都是以往所没有的。 　　开国皇帝赵匡胤，曾任后周禁军将领，又是通过兵变坐上皇帝宝座的，深知警卫部队的重要。所以，他格外重视禁军的组建，营建禁卫精兵的同时，又收编地方军，扩充中央禁军，构筑出了史上最庞大的国家警卫部队。 　　宋太祖开宝年间，全国军人37.8万人，其中禁军便有19.4万人。后来每位皇帝都重视禁军的建设，宋太宗至道年间全国军人66.6万，其中禁军35.8万。到宋仁宗庆历年间，全国禁军达到了82.6万。 　　值得注意的是，宋朝禁军不只保卫皇帝，还保卫国家疆土，为国出征。有的驻屯地方，但大部分护卫京城，驻扎于汴京城外。禁军很讲究训练，《水浒传》中的林冲便是汴京八十万禁军教头，其枪棒功夫尤其出色。 　　“京军”中担任皇帝警卫任务的“精兵”，要求日日练武，骑兵每天五练，步兵每天四练。…